ШБ 2.5.34

варша-пуга-сахасранте
тад андам удаке шайам
кала-карма-свабхава-стхо
дживо ’дживам адживайат
Пословный перевод:
варша-пуга — много лет; сахасра-анте — после тысяч лет; тат — ту; андам — сферу вселенной; удаке — в причинные воды; шайам — погруженную; кала — вечное время; карма — деятельность; свабхава-стхах — в соответствии с гунами природы; дживах — Господь живых существ; адживам — неживое; адживайат — оживил.
Перевод:
В течение многих тысяч эпох вселенные находились в водах <Причинного океана>. Войдя в каждую из них, Господь живых существ вдохнул в них жизнь.
Комментарий:
В этом стихе Господа называют дживой, поскольку Он — главная из всех джив (живых существ). В Ведах Его называют также нитьей — вечным, первым среди всех других вечных. Взаимоотношения Господа и живых существ напоминают взаимоотношения отца и сыновей. Сыновья качественно одинаковы с отцом, но отец никогда не станет сыном, так же как и сын не может стать зачавшим его отцом. Итак, как уже говорилось, Господь в облике Гарбходакашайи Вишну, или Хираньягарбхи (Сверхдуши), входит в каждую вселенную и оживляет ее, зачиная в лоне материальной природы живых существ. Это подтверждается и в «Бхагавад-гите» (14.3). После уничтожения материального мира живые существа погружаются в тело Господа, а во время нового цикла творения опять помещаются в лоно материальной энергии. Таким образом, материальная энергия в материальном мире играет роль матери всех живых существ, отцом которых является Господь. И когда живые существа, входя в материю, одушевляют ее, они вновь приступают к своей привычной деятельности, околдованные временем и энергией, что является причиной наблюдаемого во вселенной многообразия форм живых существ. Таким образом, Господь является изначальной причиной возникновения жизни в материальном мире.