ШБ 2.6.9

пайур йамасйа митрасйа
паримокшасйа нарада
химсайа нирртер мртйор
нирайасйа гудам смртах
Пословный перевод:
пайух — анус; йамасйа — полубога смерти; митрасйа — Митры; паримокшасйа — анального отверстия; нарада — о Нарада; химсайах — злобы; нирртех — несчастья; мртйох — смерти; нирайасйа — ада; гудам — прямая кишка; смртах — считается.
Перевод:
О Нарада, анус вселенской формы Господа является обителью бога смерти, Митры. Анальное отверстие и прямая кишка Господа — это место злобы, несчастий, смерти, ада и тому подобного.

ШБ 2.6.10

парабхутер адхармасйа
тамасаш чапи пашчимах
надйо нада-надинам ча
готранам астхи-самхатих
Пословный перевод:
парабхутех — разочарований; адхармасйа — безнравственности; тамасах — невежества; ча — и; апи — так же как; пашчимах — спина; надйах — кишок; нада — больших рек; надинам — ручьев; ча — также; готранам — гор; астхи — костей; самхатих — совокупность.
Перевод:
Спина Господа — место всевозможных разочарований, невежества и безнравственности. Из Его вен берут начало большие и малые реки, а кости Его образуют высокие горные хребты.
Комментарий:
Чтобы опровергнуть представления о безличности Верховной Личности Бога, в этих стихах последовательно рассматривается физиологическое и анатомическое строение Его трансцендентного тела. Из приведенного здесь описания тела Господа (Его вселенской формы) нетрудно понять, что оно отличается от привычных нам форм материального мира. Но в любом случае Он никак не бесформенная пустота. Невежество — это спина Господа, следовательно, невежество недалеких людей также является составной частью Его тела. Его тело — это полное целое, включающее в себя все сущее, поэтому нет никаких оснований утверждать, что Он только безличен. Напротив, совершенное описание Господа гласит, что Он одновременно обладает личностным и безличным аспектами. Личность Бога является изначальным аспектом Господа, а Его безличная эманация — не что иное, как отражение Его трансцендентного тела. Те, кому выпала удача увидеть лицо Господа, способны постичь Его личностный аспект, неудачники же, стоящие с той стороны Господа, которая олицетворяет невежество, или, иначе говоря, те, кто смотрит на Господа со спины, осознают Его безличный аспект.